لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا « 1 » ، وأيضا المفتي وارث الأنبياء « 2 » ، وبمنزلة أنبياء بني إسرائيل « 3 » ، على أنّ العدالة المعتبرة في المفتي لا تحصل بسهولة فتدبّر ، وكذا خصوصا بعد ملاحظة أنّ الإنسان مطلوب منه العبادة ، بل مخلوق لأجله ، قال اللّه تعالى وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ « 4 » . وبالجملة ؛ دائما يطلب « 5 » منه التقرّب إلى حضرته والتوغّل في ذكره والمناجاة مع جنابه والتوجّه إلى محبوبه والإتيان بمطلوبه ، رزقنا اللّه وإيّاكم حلاوته ، وملأ قلوبنا زيادة لذّته « 6 » ، وشغلنا « 7 » بذكره عن كلّ ذكر ، ووهب لنا الجدّ في خشيته ، والدوام في الاتّصال بخدمته ، بمحمّد وعترته آمين آمين يا ربّ العالمين . بل التفقّه أيضا مقدمة للعمل ، وأيضا قال اللّه تعالى : أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ « 8 » الآية ، فتأمّل ، وكذا خصوصا بعد البناء على عدم جواز التقليد في الأصول ، كما هو المشهور . . إلى غير ذلك . [ الحقّ بعد رد المذهبين ] وحقّ المقام أنّ المكلّف بعد التوسّل التامّ إلى الملك العلّام ، والتضرّع إليه في

--> ( 1 ) العنكبوت ( 29 ) : 69 . ( 2 ) الكافي : 1 / 32 الحديث 2 ، عوالي اللآلي : 2 / 241 الحديث 9 . ( 3 ) عوالي اللآلي : 4 / 77 الحديث 67 ، بحار الأنوار : 2 / 22 الحديث 67 . ( 4 ) الذاريات ( 51 ) : 56 . ( 5 ) في الف ، ه : ( مطلوب ) . ( 6 ) في الحجرية : ( لذاته ) . ( 7 ) في الف ، ب : ( شغلها ) . ( 8 ) البقرة ( 2 ) : 44 .